作品简介

明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是天下之大害者。他主张无君。这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为另一部《人权宣言》。黄宗羲同时代的思想家顾炎武说：读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超在《清代学术概论》一文中说过：梁启超、,谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。黄氏的民权思想，一直影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。

《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

《明夷待访录》成书于公元1663年，明夷是《周易》中的一卦，其爻辞为：明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。所谓明夷是指有智慧的人处在患难地位。待访，等待后代明君来采访、采纳。《明夷待访录》文字的特点是对封建的现状，进行了很尖锐的批判，而且是披着夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。

明夷是《周易》中的一卦,其爻辞有曰：明夷于飞垂其翼,君子于行三日不食.人攸往,主人有言.所谓明夷指有智慧的人处在患难地位，待访,等待后代明君来采访采纳。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建君主专制制度，并提出了天下为主，君为客等一系列比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为人类文化之一高贵产品。

《明夷待访录》计有论文21篇。《原君》批判现实社会之为君者以我之大私为天下之大公，实乃为天下之大害。《原臣》指出，臣之责任，乃为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。《原法》批评封建国家之法，乃一家之法，而非天下之法。《学校》主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用，说：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校，必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。黄宗羲所设想的未来学校，,相似于近代社会舆论中心和议会的机构。

黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。