节选

则民不争，亦不盗。不见可欲，使心不乱。□□□不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。圣人治，灵其心，实其腹。心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。弱其志，强其骨。志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。常使民无知无欲。道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。,身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。使知者不敢不为。上信道不倦，多知之士，虽有耶心，犹志是非。见上勤勤，亦不敢不为也。则无不治。如此国以治也。

道冲而用之不盈。道贵中和，当中和行之，志意不可盈溢违道诫。渊似万物之宗。道也。人行道不违诫，渊深似道。挫其锐，解其忿。锐者，心方欲图恶。忿者，怒也。皆非道所喜。心欲为恶，挫还之，怒欲发宽解之，勿使五藏忿怒也。自威以道诫，自劝以长生，於此致当。忿争激，急弦声，所以者过。积死迟怒，伤死以疾，五藏以伤，道不能治，故道诫之重，教之丁宁。五藏所以伤者，皆金木水火土气不和也。和则相生，战则相克，随怒事情，辄有所发。,发一藏则故克所胜，成病煞人。人遇阳者，发囚刻王，怒而无伤，虽尔去死如发耳。如人衰者，发王刻囚，祸成矣。和其光，同其尘。情性不动，喜怒不发，五藏皆和同相生，与道同光尘也。湛似常存。如此湛然常在不亡。吾不知谁子，像帝之先。吾事，道也。帝先者，亦道也，与无名万物始同一耳。未知谁家子能行此道，能行者便像道也，似帝先矣。

天地不仁，以万物为刍苟。天地像道，仁於诸善，不仁於诸恶，故煞万物恶者不爱也，视之如刍草如苟畜耳。圣人不仁，以百姓为刍苟。圣人法天地，仁於善人，不仁恶人。当王政煞恶，亦视之如刍苟也。是以人当积善功，其精神与天通。设欲侵害者，天即救之。庸庸之人，皆是刍苟之徒耳，精神不能通天。所以者，譬如盗贼怀恶，不敢见部史也。精气自然，与天不亲，生死之际，天不知也。黄帝仁圣，知後世意，故结刍草为苟，以置门户上。欲言後世门户，,皆刍苟之徒耳。人不解黄帝微意，空而效之，而恶心不改，可谓大患也。天地之间，其犹橐籥。道气在间，清微不见。含血之类，莫不钦仰。愚者不信，故犹橐者治工排橐。籥者可吹竹，气动有声，不可见，故以为喻，以解愚心也。虚而不屈，动而愈出。清气不见，像如虚也，然呼吸不屈竭也，动之愈益出。多闻数穷，不如守中。多知浮华，不如守道全身。寿尽辄穷，数数非一也，不如学生守中和之道。