注疏

台湾严灵峰先生的《图书目录总集》，是一部100多卷的皇皇巨著，严先生对中国文化之贡献由此可见。严先生的《图书目录总集》中的关尹子部分，辑列历代诸版本甚丰，共录42个版本。现存重要注疏

陈显微《文始真经言外旨》九卷

杜道坚《关尹子阐玄》三卷

牛道淳《文始真经直解》九卷

王一清《文始经释辞》九卷

方勇《子藏·道家部·关尹子卷》

作者

关尹子，也就是目录一介绍的历史人物。

内容

唐陆德明《经典释文》载：尹喜字公度。汉刘向认为关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子。尝请老聃著《道德经》上下篇。

全书分一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药等九篇。

一宇篇说明：不是有道不可说，不可说就是道，不是有道不可思，不可思就是道。天、命、神、玄合起来就是道，天下没有一件事情不是天、命、神、玄的。

二柱篇说明：象碗、盂、瓶、壶、瓮、盎都能建天地。龟甲、兽骨等都能占吉凶，天地万物都有它形成存在的道理。

三极篇说明：圣贤之人治天下，不能以主观意志来评论贤愚，评论一件事的是非也是如此，要客观地看待一个人或一件事。

四符篇说明：精神就是五行，金、木、水、火、土五行互生互灭，来无首，去无尾。并以五行之间的关系来说明精神的存在和变化。

五鉴篇说明：外界事物和主观自我的关系，人的情绪心理变化和各种欲望的产生都是受此制约的，并有各种神鬼在起作用。

六匕篇说明：人的品性和平常做梦的关系，例如，好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦金刀兵铁，好礼者多梦簠簋笾豆,好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野等等。

七釜篇说明：道的根本是虚无，把事物归于道的人能够得到一些启迪，事物的本质是存在，用道来衡量事物，能够使之周全。得道之人可以辅佐治理天下，至少也能使自己独立于世上。

八筹篇说明：人的心中有万物，那就是心里想到了这一切，也就是心有所到之处。心有所结先凝为水，心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出等等，金木水火土相生相克不可胜数。

九药篇说明：不要轻视小事、小物、小人，能周全小事，才能成大事。说明任何事物互相对立的两个极端的相辅相成的关系，即说明看事物要客观，不能绝对的道理。

思想

今本《关尹子》的思想特色主要体现在三个方面:一、缵叙老庄经旨,对先秦道家思想尤其是老庄思想作了发挥；二、以道教教义为本，融摄儒家、释教二家思想，力阐新说；三、内容兼涉方术、内丹与神通，并在大道的意义上将其贯通为一。张耀翔称《关尹子》所谈几全属心理，《关尹子》的心理思想非常丰富，主要表现在它提出了4组范畴和两个命题。

4组范畴是：①形、气、神：《关尹子》认为,三者是各自独立的实体，其性质各不相同；它们的关系是以神为主，以神存气，以气存形、合形于神，合神于无。②心、物、道：《关尹子》提出了心、物、道合一的论断,认为见物便见心,无物心不见；见心便见道,无心道不见。③心、性、情：《关尹子》认为心、性、情是一致的:情生于心,心生于性。它在这方面的最大贡献是提出了心流说和情波说，以揭示意识和情感的实质。前者说明人的心理、,意识像大江的水,不分昼夜地流动。西方直到19世纪末,W.詹姆斯才提出与心流说具有同样性质和意义的意识流概念。④意、识、思：《关尹子》认为，意具有变动性和自觉性两个特点；识是随着意的变化而变化的，它具有识记和辨别两种功能；思是意非心，即真正的思维是意识活动，没有意识的参与，则无法进行思维。

两个命题是:①物我交生心:这个命题实质上讲明了心理活动是主体与客体的矛盾统一。在《关尹子》看来，只有在客体与主体交互作用的过程中，才能产生心理。②心无时无方：是说心理活动不受时间和空间的限制。《关尹子》并以梦来加以说明。此外，《关尹子》对梦所作的心理分析，也具有一定的价值。如捕蛇师心不怖蛇，彼虽梦蛇而不怖畏云云，既可说明经验、性格对梦境的影响，还可说明意识与潜意识之间的联系与转化。