思想

亢仓子以为，道乃万物本根。《亢仓子·全道》曰：物也者，所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。 是故圣人之于声也，滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也。又称：故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地，然上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之为全道之人。这就是要达到一种清静无为的自然境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于道中，,从而获得至真之道。

道也是有高士之道，人主之道。咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙。此为高士之道，就是要修己悟真体道。又曰：清心省念，察验近习，务求才良，以安百姓。此乃人主之道，人主要能很好地进行统治，主张不用人事或贪欲等来破坏自然规律，要按道为政，不用谋略欺诈，不加重人民负担，由此争取人民的拥护，争取政治上的胜利。亢仓子还注重得人心的政道方法，《政道》篇谓：政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。

他这种对于政治的看法，加入很多内容，皆与《老子》之旨相合，故为道教一并崇奉。此外，《亢仓子》也肯定了阴阳间的客观性，以为阴阳双方是互相依存，互相包含的，指出阳中有阴，阴中有阳。并肯定对立双方可以转化，指出阳气盛变为阴，阴气盛变为阳。天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。其中充满辩证思想的光辉。

洞灵真人颂咏吴筠：亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。